وقد يجعل « الياء » مهموزة ، وهذا موافق لما في بعض النسخ حيث ليس فيه لفظة « من » ، وأمّا على النسخ التي فيها لفظة « من » فلا يلائم إلّا بتكلّف ، أو بجعل لفظة « من » زائدة . وقوله : « وعدم الاتصال » عطف على « الطهارة » ودليل ثان للطهارة أي : لأصالة عدم الاتصال المقتضى للتنجس ، وأصالة عدمه لكونه أمرا متوقّفا على النفوذ الحادث فيكون الأصل عدمه .